В Камне-на-Оби презентовали книгу и фильм о репрессированных священниках
09:41, 15 февраля 2023г, Общество 1228
Настоятель храма в честь преподобного Алексия Человека Божьего в селе Ключи Ключевского района иерей Ярослав Гузеев в 2021 году издал книгу «Православное Духовенство на территории Славгородской епархии в 1917–1938 годы».
А в 2022 году снял фильм «Репрессии в среде духовенства на Алтае. 1917–1937 год (Славгородская епархия)», в котором сведения, указанные в книге, иллюстрируются свидетельствами старожилов, воспоминаниями жителей тех территорий, о которых идет речь в документальном повествовании.
Не верю в атеизм
В канун Дня православной молодежи, отмечающегося в России 15 февраля в Сретение Господне, и в честь Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, повсеместно поминаемого в первое воскресенье февраля, в Каменской центральной районной библиотеке им. М. Ф. Борисова собрались молодые и взрослые жители Камня, священнослужители нескольких храмов Славгородской епархии, Каменского благочиния.
13 февраля здесь рассказывали о том, как переживали тяжкую годину гонений и репрессий православная церковь, духовенство и простые люди, не пожелавшие предать свою веру. Заместитель директора по библиотечной работе и комплектованию МБУК «КИЦ» Каменского района Наталья Холтобина, открывая встречу, начала разговор с собственных представлений о вере и атеизме.
«Я не верю в атеизм. Пушкин пишет: «Не допускать существования Бога – значит быть еще более глупым, чем те народы, которые думают, что мир покоится на носороге». Но Пушкин для многих в этом вопросе не авторитет. Всем хочется знать мнения ученых. Вот слова лауреата Нобелевской премии по физике Альберта Энштейна: «Мы похожи на ребенка, попавшего в огромную библиотеку, в которой множество книг на разных языках. Ребенок знает, что кто-то эти книги написал, но не знает, как они были написаны. Он не понимает языков, на которых они написаны. Ребенок смутно подозревает, что в расположении книг есть некий мистический порядок, но что это за порядок — он не знает. Мне кажется, что даже самый мудрый из людей выглядит именно так перед Богом. Мы видим, что вселенная устроена удивительным образом и подчиняется определенным законам, но эти законы мы едва понимаем. Наш ограниченный разум не способен постичь загадочную силу, что движет созвездиями». Почитайте книгу Тихомира Димитрова «Они верили в Бога: пятьдесят Нобелевских лауреатов и другие великие ученые» и узнаете мнение тех, на чьи учения опирается вся мировая наука», — посоветовала ведущая.
Наталья Холтобина уверена, что православие – это культурный код русского народа. Оно заложило в русских людях генетическую программу нравственного совершенства. Именно с ним и принялись в первую очередь бороться революционеры.
Мало кто знает, что в первых ленинских декретах была пропаганда свободной любви, гомосексуализма, отказ от традиционных семейных ценностей как мещанских пережитков. 19 декабря 1917 года после знаменитых декретов «О мире» и «О земле» выходят декреты «Об отмене брака» и «О гражданском браке, о детях и о внесении в акты гражданского состояния». В составе последнего декрет «Об отмене наказания за гомосексуализм». Воспитание детей должно было быть полностью возложено на государство.
Под лозунгом «Долой стыд!» в стране множились идейно помешанные «люди новой формации», которые разгуливали по улицам голыми с лозунгами «Долой мещанство! Долой поповский обман!», громогласно заявляя, что стыд — это буржуазное прошлое советского народа. Наряду с коммунами, по сути являвшимися «шведскими семьями», в стране распространилась «национализация» или «социализация» женщин, что даже было внесено в устав комсомольской организации (этот пункт изъяли только в 1929 году).
«Это был бал сатаны. Новая власть стала закрывать храмы, подвергать репрессиям священников, проповедовавших нравственность и гуманность мироустройства. В ночь с 16 на 17 июля 1918 года были расстреляны глава Русской Церкви, император Николай II, и его семья. В этом же 1918 году расстреляно более 16 тысяч священников. Пушкин писал: «Не приведи Бог видеть русский бунт — бессмысленный и беспощадный». Его последствия страна переживает до сих пор. Поэтому так мало молодежи в наших храмах, а взрослые идут к вере через тяжелые испытания», — заключила ведущая.
Вспомнить всё
«За двадцать веков жизни Церкви мученической кончины удостоились многие тысячи христиан. Но самый большой сонм мучеников и исповедников дала Россия в XX веке. Никогда еще в истории христианской Церкви не было такого жестокого и длительного гонения. Никогда власть не совершала столь массовых злодеяний и столь явного излияния ненависти к Православию и Церкви Христовой. Часто только из-за веры люди считались неблагонадежным элементом и подвергались гонениям», — отметил во вступительном слове иерей Ярослав Гузеев.
Он рассказал, что в годы гражданской войны было убито около 20 млн. православных людей, с 1920 года по 1965 год репрессированы и убиты еще около 3 млн. человек, многие из которых пострадали непосредственно за веру Христову.
Настоятелю храма в честь преподобного Алексия Человека Божьего в селе Ключи Ярославу Гузееву 33 года. Он родился 6 марта 1989 года в Рубцовске, но семья его жила в с. Самарка Рубцовского района. Мама педиатр, отец инженер. Сам Ярослав намеревался стать агрономом, в 2007 году окончил школу и поступил в АГАУ. В 2009 году ушел в армию, служил в омском поселке Светлый в Учебном Центре ВДВ. После прохождения службы молодой десантник продолжил обучение в вузе. Но вскоре, как говорит сам батюшка, «через скорби» решил посвятить себя служению Богу. В 2013 году поступил в Барнаульскую Духовную Семинарию, которую окончил в 2018 году. Потом продолжил обучение в магистратуре Тобольской Духовной Семинарии.
«Защищался в Барнаульской семинарии по теме истории Ключевского района. Вторая глава дипломной работы была посвящена ключевским новомученикам, пострадавшим в годы репрессий. Заинтересовался. В магистратуре Тобольской Семинарии решил расширить исследование до Славгородской епархии. На уровне нашего региона это малоисследованный пласт истории, многие документы долго находились под грифом «Секретно». Считаю, что нужно восполнить этот пробел», — рассказал отец Ярослав.
Без суда и следствия
Иерей восемь месяцев изучал дела в 24 архивах Алтайского края, Омской, Томской областей, Тобольска Тюменской области. Очень помог молодому исследователю ключевской учитель истории Борис Гуков. Написание брошюры «Православное Духовенство на территории Славгородской епархии в 1917–1938 годы» заняло полгода. А по окончании письменного труда возникло желание экранизировать узнанное. Три месяца снимали и монтировали фильм вместе с казаком, оператором-любителем Владимиром Соколовым.
В работах Гузеева — история постреволюционного богоборчества и церковного обновленчества, имена жителей Алтая, претерпевших муки, принявших смерть за веру. В книге есть ссылки на архивные данные, перечислены фамилии священников и церковнослужителей епархии, подвергшимся репрессиям. Читатели уже смогли воспользоваться ими и узнать о судьбе своих родственников.
«Когда я взял в Государственном архиве Алтайского края первое дело расстрелянного священника и прочел его историю, почувствовал весь ужас того времени. Невозможно понять, как можно вынести такие мучения, если не верить, что этих людей Бог укреплял. Власть на Алтае менялась несколько раз. Бесчинствовали и белые, и красные, и белочехи. Я в десанте служил, спортом занимался, но без слез не мог читать, как белогвардейцы женщину на телегу бросили, надругались и изрубили шашками. Кровью людской тогда напиталась вся наша земля», — делится впечатлениями отец Ярослав.
В Камне-на-Оби и Каменском районе власти к 1939 году закрыли все храмы. Священников и церковнослужителей выселяли, ссылали в лагеря и тюрьмы, расстреливали. На примере судьбы священника из Мало-Волчанки тогда еще Каменского района Николая Ананьевича Петрука, расстрелянного в октябре 1937 года, автор книги рассказал, как это происходило. Нашлись лжесвидетели, которые оклеветали батюшку, после чего «тройка» вынесла ему смертный приговор. Из обвинительного заключения видно, что батюшка вину не признал.
К концу 1938 года в Алтайском крае остался один храм — в Бийске. С 1942 года власти для поднятия духа народа пошли на религиозные послабления: открывались храмы, выпускали оставшихся в живых священников из лагерей. В 1944 году открыли храм Барнауле.
В том же году жители Камня написали на имя уполномоченного по Алтайскому краю И. Сивко ходатайство об открытии молитвенного дома (оно было удовлетворено только в 1947 году). Община написала восемь писем в Москву. За это время успела приобрести двухэтажный бревенчатый дом для будущего храма у Ирины Максимовны Бобиной по ул. Украинской, 8 за 13 500 рублей. Перепланировали его, удалили перегородки, построили алтарь с восточной стороны, дополнительный прируб, парадный входа с западной стороны и запасный с северной. Облагородили участок, огородили, озеленили и устроили тротуар по фасадной стороне. В 1949 году пристроили бревенчатую сторожку.
Первым священником в молитвенном доме Покрова Божией Матери стал иерей Иван Дмитриевич Янкин. Регистрация церковного совета прошла 2 марта 1948 года. С 1957 года прослеживается появление протоиерея Федора Романюка.
Не отрекаются любя
В фильме о каменской тюрьме, в которой содержали арестованных по политическим статьям, рассказала пенсионерка, журналист Любовь Сидорченко. В свое время в тюрьме ее мама трудилась техничкой, а тетя – фотографом. Сама рассказчица маленькой девочкой бывала там и даже, пока мама мыла пол, забиралась в «электрическое» кресло.
Благочинный Каменского церковного округа, настоятель храма в честь святителя Тихона протоиерей Николай Гордиенко в фильме рассказывает о том, что в Камень свозили арестованных людей со всех близлежащих районов, многих расстреляли в Дурном Логу. У самого отца Николая здесь сгинул дед в 1937 году.
«17 июля традиционно с 1998 года в день поминовения царственных мучеников мы совершаем к этому месту Крестный ход. С помощью Божией в прошлом году в память об убиенных установили здесь поклонный крест, а сам Дурной Лог мечтаем переименовать в святой», — говорит с экрана Николай Гордиенко.
Ярослав Гузеев — председатель комиссии по канонизации святых Славгородской епархии. Работая над своей книгой, он внимательно изучил дела 60 местных священников. Многие не признали своей вины в клевете против советской власти, контрреволюционной агитации и шпионаже, но все подписали документы допросов и приговоров. «Нежелание отказаться от веры в Христа – свидетельство подвига мученичества. Но подпись под документами, как согласие с ознакомлением причин приговора, служит препятствием для канонизации. Из всех, чьи дела я изучал, пока дополнительного исследования требует только судьба каменского священника Федора Романюка. Он был репрессирован два раза – в 1930 и 1941 годах. Надо узнать, как описано его поведение на допросах. Батюшка был твердый, не из боязливых, многое перенес. Возможно, он подлежит прославлению в лике новомучеников», — поделился планами дальнейшей работы иерей.
Следующий фильм Ярослав Гузеев планирует посвятить личностям священников. В их числе отцы Федор Романюк, Елеазар Максимов, расстрелянные монахини из Мамонтовского района.
Проповедническая деятельность ключевского батюшки в самом начале. Он приходит в местные школы с лекциями, рассказывает о своих исследованиях воспитанникам воскресной школы. Презентация его работ в Камне вызвала живейший интерес. Алексей Шатулин, изучающий историю Каменского района обратился к иерею за помощью в раскрытии еще не поднятых исторических пластов.
