В первые годы после Октябрьской революции в России наряду со светскими отмечали религиозные праздники

В первые послереволюционные годы в России наряду со светскими отмечались и религиозные праздники.

«Есть чем похвалиться»

К 1925 году их в целом было 18. Поскольку Первомай и 7 ноя­бря отмечались тогда еще только по одному нерабочему дню, то всех революционных праздников набралось лишь семь. При том что в их число был включен Новый год. Особых дней отдыха (то есть основных праздников православного календаря) значилось целых одиннадцать. Правда, в Московской губернии Крещение с Благовещением было заменено «второмаем» и «восьмоноябрем».

В январских номерах газеты «Красный Алтай» (так раньше называлась «Алтайская правда». – Прим. ред.) за 1925 год о рели­гиозных праздниках и о том, как их отмечают православные граждане, фактически нет ни слова. Точнее, слова хорошего. Это вполне объяснимо, поскольку газета являлась органом советской власти, которая, как известно, была атеистической.

Уже в номере за 1 января 1925 года можно было прочесть статью «Наши итоги и задачи к 1925 году». Автор пишет: «Сегодня первый день 1925 года. Новый год… Поневоле мысль обращается назад к пройденному за 1924 год пути. Как мы жили этот год? Смерть Ленина… Ленинский набор, признание Англией, англосоветский договор. Признание Францией. Успехи в Китае. Нам есть чем похвалиться к 1925 году.

Оставим всесоюзные масштабы, обратимся к нашей губернии (Алтайской. – Прим. ред.). Что мы здесь имеем? В местном разрезе то же, что и в масштабе СССР.

Посевная площадь приближается к размерам 1917 года, конское и коровье поголовье доходит до 80–84%. В бюджете произведена перегруппировка средств в сторону удовлетворения культурных нужд и потребностей населения. На народное образование вместо 21 процента дано 27. Сельские учителя получают довоенную ставку содержания. Это уже большое достижение.

Культурность деревни росла в сильной степени уже в 1924 году. Об этом можно судить по числу подписчиков-крестьян и по общему росту нашей печати. Уже сейчас во многих районах одна газета приходится на 10 дворов. В 1925 году одна газета должна приходиться на 5 крестьянских дворов.

Сейчас наша газета имеет около 8 тысяч подписчиков. В 1925 году она должна иметь 15 тысяч!»

Табель-календарь

Однако церковь все же не забыта. Уже в следующем номере в сообщениях вездесущих селькоров можно прочесть, что в селе Шипицино Барнаульского уезда решили открыть школу. «Дело обстояло за помещением. Подумали-подумали и решили отдать церковь под школу и ликпункт (пункт ликвидации безграмотности. – Прим. ред.). Сейчас на ликпункте 100 человек и в школе ребят полно».

Однако бывало и по-другому.

«Солдатовская школа слишком мала, вместиться можно только 40–50 ученикам, а их больше 100, – пишет селькор из нынешнего Быс­троистокского района. – Деревня малая, бедная, средств нет. Решили отдать под школу церковь. Стали просить на собрании верующих, а те после совета с попом решили, ничего не говоря другим гражданам, разойтись по домам. Так и сор­вали передачу церкви под школу».

«В нашем селе Таловка Рубцовского уезда, несмотря на наличие двух учительниц, культурная работа идет слабо, – сообщает в «Красный Алтай» собкор под псевдонимом «Свой». – Учительницы далеки от общественной жизни и предпочитают вечера проводить не в избе-читальне, а у местного попа. Плохо жить с такими учителями».

Активная антирелигиозная работа велась и в поэтической форме. Номер за 9 января, стихотворение «В календаре запутался» с подписью «Ёж». В нем отсталый верующий папа пытается выяснить у продвинутого сына-безбожника, как устроен современный табель-календарь, поскольку какие-то даты в нем отмечены по старому стилю, а иные – по новому.

«Поди святцы-то не врут?» – вопрошает папаша.

«Святцам-то давно капут», – отвечает ему продвинутый сынок.

И в конце:

Так отец на сына злился,
На чем свет его ругал,
А седьмого он напился
И блевал, блевал, блевал,
Праздник прежний свой справлял.

В этом же номере можно прочесть еще одно стихотворение за подписью «Ёж». Оно называется «Впёред».

Точу перо… Язык свой заостряю – 
По-новому писать желаю.
Долой старье! Ведь новый год –
шагнем же все во всем вперед!
Долой в деревне  разгильдяйство –
раз новый год, так – новое хозяйство!
Так пусть по-новому живет и скот!
За что ж того морозить,
кто кормит нас и возит?!
Весной же дайте многополье –
да будет новый год в дому и поле!
Прочь с фабрики прогулы и лентяйство!
В селе и в городе одно хозяйство;
в селе и в городе ведь новый  год,
а город завсегда шагал вперед.
Коль новый год, так новый год –
везде-везде во всем вперед!

Ко многому обязывают

Имеются у новой власти и свои знаменательные даты, к которым, само собой разумеется, нужно готовиться заранее. 6 января «Красный Алтай» публикует статью под заголовком «Готовьтесь к годовщине вождей».

«Мы на пороге важных исторических годовщин, – пишет газета. – 15 января – день смерти К. Либкнехта и Розы Люксембург. 21 января – день кончины Владимира Ильича Ленина. Эти исторические годовщины ко многому нас обязывают. К. Либкнехт и Роза Люксембург воплощают в себе наиболее законченные типы революционеров, борцов против соглашательства и предательства. Годовщина смерти вождя нашей партии – яркое напоминание о том, как надо делать революции…»

«В городах живо и горячо идет подготовка к Ленинской неделе. Среди широких масс рабочих растет интерес к ленинскому учению, растет интерес к партии. В этой подготовке не должна отставать и деревня. Ленинская неделя должна оставить глубокий след в деревне. Ячейки, избы-читальни, сельское учительство должны использовать в эту неделю все возможности, чтобы шире ознакомить крестьянство с учением т. Ленина».

Следующая статья называется «К Ленинскому призыву».

«Приближающаяся траурная годовщина потери вождя и учителя Владимира Ильича Ленина должна вновь влить в ряды Ленинской партии лучших сынов трудящихся. 9000 батраков нашей губернии, демобилизованные красноармейцы, в невиданных широких размерах рас­тущая женщина, стремящая­ся к активной политической жизни. Вот тот резерв, откуда партия должна будет черпать новые силы».

«В Ленинскую неделю все клубы должны по своей внешней стороне носить характер траура. Все клубы, школы и красные уголки организуют уголки Ленина, выпускают стенную газету, организуют Ленинские вечера и чтение Ленинских сочинений по более близким и волнующим массы вопросам, а также сочинение о Ленине и, по возможности, ставят живую газету.

Темы для чтения:

а) биография Ленина; 

б) Ленин о кооперации;

в) о троцкизме;

г) о просвещении…»

Сообщается также и о том, что с 16 по 17 января в Барнауле будет проходить трехдневник памяти К. Либкнехта и Р. Люксембург:

«15 января устраиваются вечера во всех клубах, на которых ставятся доклады:

а) в рабочих клубах: «Либкнехт и Люксембург, их роль в борьбе большевизма против соглашательства»;

б) в комсомольских клубах: «Либкнехт и молодёжь»;

в) в красноармейских частях и клубах: «Р. Люксембург, Либкнехт и империалистическая война».

Своим чередом

В целом же жизнь шла своим чередом. Пороки и увлечения столетней давности ничем не отличались от нынешних. Потому в разделе «Происшествия» газеты «Красный Алтай» можно прочесть, что «по Гоголевской улице в доме № 149 открыт притон гражданки Стрельниковой. Задержано 3 гражданина, к которым приведены были 3 барышни. По Полковой улице в доме № 116 у гражданина Грищенко открыт притон. С 31 декабря по 2 января милицией отобрано 7 ведер и 8 бутылок самогона; вылито барды 32 ведра, отобрано аппаратов – 2».