В барнаульском музее проходит выставка уникальных икон

Выставка «Народная икона горнозаводского края» в Художественном музее посвящена 300-летию промышленного освоения Алтая и представляет более 50 сузунских икон на фоне домовой росписи крестьянских изб.

На фоне – это буквально в обрамлении деревянных дверок и опечий, украшенных урало-сибирской росписью, которые музейные сотрудники в разные годы привозили из фольклорно-этнографических экспедиций по краю.

Секреты мастеров

Идея эта только на первый взгляд кажется неожиданной: иконы, созданные в поселке Сузун на рубеже XIX и ХХ веков, искусствоведы относят к народным. Писали их обычные ремесленники теми же пигментами, которыми работали и красильщики – так принято было называть людей, расписывающих интерьеры крестьянских домов цветами, львами и птицами (в музее эти пигменты сейчас демонстрируют в одной из витрин).

– То, что вы видите в нашем зале, ни в коем случае не реконструкция быта крестьян, в настоя­щих избах никто так не располагал эти предметы! Но мы хотели погрузить зрителя в особую атмосферу, свойственную этим домам, – замечает куратор выставки, главный специалист научно-исследовательского отдела ГХМАК Антон Клубков. – А показываем мы сегодня прежде всего именно икону.

Зато такая развеска позволяет увидеть, каким похожим мог быть декор в сузунской иконе и домовой росписи. Искусствовед обращает наше внимание на образы Христа и Николая Чудотворца, украшенные узорами в виде округлых цветочных розеток и букетов в вазонах (именно они были главным мотивом в урало-
сибирской росписи, о чем и свидетельствует висящее рядом опечье примерно той же поры – конца XIX – начала ХХ века).

– Мы не первые, кто показывает иконы в соседстве с народными промыслами. Совсем недавно такая выставка прошла, например, в Ростовском кремле, – рассказывает директор Художественного музея Алтайского края Евгения Школина. – И для зрителей стало открытием, что промыслы выросли из иконописи. Так появились палех, мстёра, хохлома. Как изготовить золотофонную посуду, знали именно крестьянские иконописцы – у них не было ни твореного, ни сусального золота, а только дешевый алюминиевый порошок, который они покрывали топленым льняным маслом, и он становился золотистым.

По народным правилам

С 300-летием горного дела на Алтае знаменитый иконописный промысел связан непосредственно: сейчас поселок Сузун входит в состав Новосибирской области, но изначально относился к Барнаульскому уезду Томской губернии. Там тоже существовали Колывано-Воскресенские заводы, а с 1766 года чеканили сибирскую монету. К началу ХХ века поселок стал ремесленным центром края, чему способствовала крупнейшая на юге Сибири Никольская ярмарка. Благодаря ей сузунские иконы распространялись по всему региону и далеко за его пределами.

– Обойтись без нашего соседнего региона при подготовке выставки было бы исторически неправильно. Поэтому экспозиция создавалась в сотрудничестве с новосибирским коллекционером, меценатом почетным академиком Российской академии художеств Андреем Ковалёвым, – рассказывает Евгения Школина. – Консультировала нас кандидат искусствоведения Татьяна Прохорова, автор множества статей о сузунской иконе. Все же открытие этого удивительного явления принадлежит Новосибирскому художественному музею.

Что касается нынешней экспозиции, составляли ее не только по принципу декоративных созвучий:

– Есть определенные религиоз­ные правила, которым мы постарались следовать. Например, здесь в центре Господь Вседержитель, слева икона Богоматери, а справа – Николая Чудотворца, и такую последовательность вы много где можете увидеть, – отмечает Антон Клубков. – Ее принято называть народным или русским деисусом. Вообще деисус – это особая композиция иконы: в центре Христос, а по сторонам от него Богоматерь и Иоанн Предтеча, но в нашей народной интерпретации его место часто занимает один из самых почитаемых на Руси святых.

Как перед зеркалом

Евгения Школина говорит, что народной иконе свойственны немного упрощенное письмо, лаконизм, декоративность, фольк­лорные элементы и некоторая практичность. Но именно она дает представление о крестьянской эстетике и миропонимании: «Лики у святых миловидные, краски яркие, а на облачениях те же стилизованные цветы, которыми в домах украшали прялки или опечья». Искусствоведы подчеркивают, что упрощенность не умаляет значения этих образов для искусства: глядя на них, нетрудно понять, откуда возник, например, всемирно знаменитый русский авангард начала ХХ века, ведь народная икона оказывала влияние и за пределами чисто религиозного обихода.

– Мне кажется, эта выставка иллюстрирует сразу несколько направлений работы нашего Художественного музея, – отметила министр культуры Алтайского края Елена Безрукова. – Она представляет одну из страниц истории земли, на которой мы живем, создана в сотрудничестве с культурно и социально ориентированным бизнесом и принадлежит к целой серии мероприятий, посвященных православному искусству.

А митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий благодарил сотрудников музея за то, что пробуждают эстетические, исторические чувства и почтение к простым русским людям.

– Икона дает нам возможность постоять перед ней, как перед зеркалом, и увидеть наше несоответствие идеалу, а сознание несовершенства мобилизует на дальнейшие труды по улучшению своей природы, – говорит глава Алтайской митрополии. – Настоящее церковное искусство обладает мистической силой притяжения, чистоты, возвышенности. Ну а те иконы, которые мы видим здесь, – как отблески этого божественного света. Человек думает, будто вот это – простота. Но простота – свойство Божье!

Выставка «Народная икона горнозаводского края» будет работать до 12 августа. Сотрудники ГХМАК приглашают на кураторские экскурсии – следить за их расписанием можно в соцсетях музея.